Xung đột Iran chia rẽ cộng đồng Hồi giáo tại Philippines

Cuộc chiến Mỹ-Israel nhằm vào Iran và việc đóng cửa eo biển Hormuz đã gây ra tác động sâu rộng trên toàn thế giới. Tại Đông Nam Á, nền kinh tế bị tê liệt do thiếu hụt dầu mỏ, khí hóa lỏng và các sản phẩm thiết yếu khác vốn được xuất khẩu qua eo biển này.

Philippines là quốc gia đầu tiên tuyên bố tình trạng khẩn cấp vì hậu quả của cuộc khủng hoảng, nhưng điều này không giúp giảm bớt tình trạng thiếu hụt. Đất nước đã chứng kiến nhiều cuộc biểu tình phản đối giá cả leo thang.

Tuy nhiên, tác động của cuộc chiến Iran không chỉ giới hạn trong lĩnh vực kinh tế xã hội. Xung đột còn ảnh hưởng đến cộng đồng Hồi giáo trong nước, đặc biệt tại Khu tự trị Bangsamoro. Nó làm sâu sắc thêm sự phân cực giữa các học giả Hồi giáo địa phương, đe dọa sự gắn kết cộng đồng.

Khi chiến tranh bắt đầu, các phản ứng trên mạng xã hội và nơi công cộng diễn ra nhanh chóng. Nhìn chung, hai phe đã xuất hiện. Một phe ủng hộ các hành động trả đũa của Iran chống lại Mỹ và nhắm vào các căn cứ ở các nước láng giềng. Ví dụ, một thành viên cộng đồng Hồi giáo đã viết trên mạng xã hội rằng lời cầu nguyện của người Hồi giáo cho Gaza đang được đáp lại thông qua sức mạnh và sự trả đũa của Iran chống lại Israel; một người khác viết rằng Tehran đóng vai trò then chốt trong việc khôi phục phẩm giá và sự tôn trọng đã bị tan vỡ của người Hồi giáo.

Phe đối lập phản đối Iran, chỉ ra rằng Iran là một quốc gia Shia và do đó thù địch với cộng đồng Sunni. Một học giả từ phe này chia sẻ quan điểm cho rằng người Shia cũng giống như những người theo chủ nghĩa Zion, mô tả người Shia là kẻ thù tinh vi và người theo chủ nghĩa Zion là kẻ thù hiện hữu.

Sự đối lập quan điểm này không phải là mới giữa các học giả Hồi giáo Bangsamoro. Một mô hình phân chia ngày càng rõ rệt đã xuất hiện sau khi Hiệp định Abraham thiết lập quan hệ ngoại giao giữa Israel và một số quốc gia Ả Rập. Sự bất đồng về một vấn đề địa chính trị ở Trung Đông chưa từng thấy trước đây. Điều này cũng dẫn đến sự chia rẽ về vấn đề Palestine.

Cần lưu ý rằng Philippines có lịch sử lâu dài đoàn kết với Palestine. Các cuộc biểu tình do cả nhà hoạt động Hồi giáo và phi Hồi giáo tổ chức, từ cấp địa phương đến quốc gia, đã diễn ra thường xuyên.

Tuy nhiên, sau quá trình bình thường hóa, đã có những tuyên bố chưa từng có từ một số học giả Bangsamoro cho rằng việc vận động cho Palestine là một âm mưu của Iran. Họ lập luận rằng phong trào kháng chiến Palestine là đồng minh của Iran và do đó là những kẻ lệch lạc và là công cụ chính trị của quyền lực Shia.

Khi Hamas thực hiện cuộc tấn công vào Israel ngày 7 tháng 10 năm 2023, sự xung đột về câu chuyện càng sâu sắc hơn. Một số học giả lặp lại các câu chuyện của phương tiện truyền thông phương Tây và thân Zionist. Họ trình bày cuộc tấn công như một sự kiện đơn lẻ và bỏ qua sự áp bức hàng thập kỷ của người Palestine bởi chế độ thực dân Israel. Phe kia ủng hộ kháng chiến Palestine.

Mặc dù các học giả Hồi giáo tham gia vào cuộc xung đột câu chuyện này, đây không chỉ là một cuộc tranh luận thần học mà là biểu hiện của sự đan xen giữa chính trị và tôn giáo.

Trong thời kỳ hậu thuộc địa, việc chính trị và tôn giáo đan xen theo nhiều cách là bình thường. Tuy nhiên, trong bối cảnh Bangsamoro, nơi chính quyền trung ương còn yếu, các khuôn khổ chính trị-thần học thống trị từ các nước Ả Rập ngày càng được nhập khẩu vào diễn ngôn địa phương.

Điều này phần lớn là do một số học giả, những người có quan điểm chống Iran, được đào tạo ở một số quốc gia vùng Vịnh. Động lực này đang ảnh hưởng đến bối cảnh địa phương, phản ánh xu hướng điển hình trong đó sinh viên được đào tạo trong các hệ thống giáo dục độc đoán tái tạo các hệ tư tưởng phù hợp với nhà nước đó khi trở về nước xuất xứ của họ.

Câu chuyện đang diễn ra này có những hậu quả nội bộ đáng kể.

Thứ nhất, sự đan xen giữa tôn giáo và chính trị như được thực hiện bởi các học giả Hồi giáo có lượng người theo dõi lớn trên mạng xã hội tạo ra giả định gián tiếp trong số những người theo dõi họ rằng những học giả này có thẩm quyền đáng tin cậy trong lĩnh vực địa chính trị, ngay cả khi họ có thể không có.

Điều này mâu thuẫn với nguyên tắc Quranic về việc tìm kiếm lời khuyên từ những người có thông điệp, "ahl al dhikr". Nguyên tắc này chỉ ra tính phân phối của kiến thức: rằng không con người nào có thẩm quyền duy nhất về kiến thức bao trùm tất cả.

Thứ hai, cuộc xung đột này dẫn đến sự phân cực sâu sắc hơn giữa các học giả Hồi giáo trong một khu vực đang điều hướng quá trình chuyển đổi sau xung đột mong manh. Kể từ những năm 1970, người Hồi giáo ở miền nam Philippines đã đấu tranh và chiến đấu để giành quyền tự quyết, và hiện họ đang điều hướng một tình huống phức tạp đòi hỏi một bản sắc mạnh mẽ và thống nhất. Sự phân cực này làm suy yếu việc hình thành một bản sắc gắn kết trong một bối cảnh chính trị vốn đã mong manh.

Thứ ba, một số học giả có quan điểm cực đoan đối với phe đối lập, gắn nhãn họ là "những kẻ lệch lạc". Lối suy nghĩ này có thể dẫn đến cực đoan hóa.

Để giải quyết tình trạng này, có một số cân nhắc phải được thực hiện.

Thứ nhất, sự khác biệt trong lĩnh vực diễn ngôn phải được giải quyết trên cơ sở đạo đức, không phải bằng cách công kích những người khác mà chúng ta không đồng ý chỉ vì họ khác bạn về quan điểm chính trị. Thật sai lầm khi gắn nhãn ai đó là "lệch lạc" vì có quan điểm chính trị khác.

Thứ hai, khi giải quyết câu hỏi Palestine và các cuộc chiến của Mỹ-Israel ở Trung Đông, điều quan trọng là phải nhớ về bối cảnh của chúng ta. Bangsamoro có di sản lịch sử về việc chống lại các hệ thống áp bức và bất công. Giữ cam kết với nhân loại của chúng ta có nghĩa là phản đối sự bất công ở những nơi khác trên thế giới.

Thứ ba, diễn ngôn gây chia rẽ về các vấn đề nước ngoài có thể làm hỏng sự gắn kết cộng đồng và tư duy phản biện cần thiết cho một tương lai của sự thống nhất và tự quyết.

Cộng đồng Hồi giáo ở Bangsamoro không nên rơi vào những câu chuyện gây chia rẽ và nên đặt niềm tin vào Hồi giáo cũng như lịch sử và bản sắc của chính họ.