Từ kẻ bị ruồng bỏ đến trụ cột chính quyền: Hành trình của phe cực hữu Thụy Điển

Có một thành ngữ trong tiếng Thụy Điển là “to be let into the warmth” – nghĩa là được chào đón vào vòng trong. Ở một đất nước có mùa đông dài và tối tăm, hình ảnh đó tự nó đã nói lên tất cả.

Cách đây một thập kỷ, Đảng Dân chủ Thụy Điển (SD) – một đảng cực hữu chống nhập cư có nguồn gốc từ phong trào tân phát xít – vẫn còn bị gạt ra ngoài lề. Nhưng sau cuộc tổng tuyển cử năm 2018, bế tắc chính trị đã buộc các đảng cánh hữu phải suy nghĩ lại về liên minh và nguyên tắc của mình.

Ngày nay, SD là đảng lớn thứ hai tại Thụy Điển, cung cấp sự ủng hộ trong nghị viện để duy trì chính phủ hiện tại. Một đảng từng bị mọi thế lực chính trị lớn xa lánh, giờ đã ở sâu trong vòng trong.

Từ đầu trọc đến vest com-lê

SD được thành lập vào những năm 1980 bởi những người có cảm tình với Đức Quốc xã, xuất phát từ phong trào đầu trọc cực hữu “Keep Sweden Swedish”. Kiểm toán viên đầu tiên của đảng, Gustaf Ekstrom, là cựu chiến binh của lực lượng chiến đấu vũ trang SS, một tổ chức chủ chốt của Đức Quốc xã. Các thành viên điều hành khác từng thuộc các phong trào cực hữu bạo lực.

Sau những năm 1990, SD cố gắng “làm sạch hình ảnh” để không bị coi là tân phát xít. Một ví dụ là việc năm 2003 họ chấp nhận khái niệm “tính Thụy Điển mở”, cho rằng bản sắc Thụy Điển không loại trừ về mặt sinh học và việc đồng hóa về mặt lý thuyết là có thể. Từ năm 2014 đến 2020, SD thực hiện thêm các thay đổi về hình thức và cử chỉ ôn hòa, tự đổi thương hiệu thành một đảng “bảo thủ”.

Giới lãnh đạo SD đã khai trừ cánh thanh niên vì “chủ nghĩa cực đoan”, loại bỏ một số thành viên (dù không nhất quán) và không khuyến khích chia sẻ nội dung truyền thông thay thế cực hữu. Đảng cũng từ bỏ yêu cầu rời Liên minh châu Âu và phản đối tư cách thành viên NATO.

Daphne Halikiopoulou, chủ tịch ngành chính trị so sánh tại Đại học York (Anh), cho rằng SD đã đi theo con đường tương tự như nhiều đảng cực hữu khác ở châu Âu, dần thay đổi hùng biện và đóng gói lại thành phe cực hữu ở ranh giới. Đảng này đã “tẩy rửa các yếu tố cực đoan” và đổi thương hiệu với logo hình bông hoa ngây thơ thay vì hình người Viking.

Đột phá chính trị

Tháng 9/2010, SD vượt qua ngưỡng 4% và lần đầu tiên vào quốc hội với 20 ghế. Sau nhiều năm xây dựng câu chuyện liên kết nhập cư với tội phạm, khủng bố và an ninh quốc gia, cuộc khủng hoảng người tị nạn năm 2015 đã mang đến cho SD thời khắc họ chờ đợi.

Năm đó, khoảng 1,3 triệu người xin tị nạn đến châu Âu. Riêng Thụy Điển đón 163.000 người – mức cao nhất trong lịch sử và cao nhất bình quân đầu người ở EU. Khảo sát SOM hàng năm cho thấy nhập cư trở thành vấn đề quan trọng nhất đối với 53% cử tri Thụy Điển gần như chỉ sau một đêm.

Đến cuộc bầu cử năm 2018, SD giành được 17,5% phiếu bầu và 62 ghế, trở thành đảng lớn thứ ba. Đây là thời điểm SD – vốn bị coi là “đảng bị ruồng bỏ” – bắt đầu được chào đón vào dòng chính trị chính thống.

Trong các sự kiện mang tính biểu tượng, hết đảng này đến đảng khác thay đổi lập trường trong giai đoạn 2018-2022. Bắt đầu với Đảng Dân chủ Cơ đốc giáo (KD) vào tháng 7/2019, khi lãnh đạo Ebba Busch gặp lãnh đạo SD Jimmie Akesson trong bữa ăn mặt đối mặt, được gọi là “bữa trưa thịt viên”. Tiếp theo là Đảng Ôn hòa, với lãnh đạo Ulf Kristersson (nay là Thủ tướng) mời Akesson uống cà phê fika trong văn phòng. Bối cảnh tưởng chừng tầm thường nhưng mang ý nghĩa chính trị, phá vỡ hàng rào cách ly và lời hứa năm 2018 của Kristersson với nhà tâm lý học, tác giả và người sống sót sau Holocaust Hedi Fried rằng ông sẽ không bao giờ hợp tác với SD.

Thỏa thuận Tido

Tháng 10/2022, Đảng Tự do mở cửa cho SD. Bốn lãnh đạo đảng cánh hữu đã tự phong tỏa trong Lâu đài Tido lịch sử, ký một hợp đồng dài 62 trang có tên Thỏa thuận Tido, thành lập chính phủ liên minh hiện tại và thực hiện những thay đổi chính sách lớn về tội phạm và nhập cư. Tuy nhiên, Đảng Tự do vẫn giữ ranh giới: họ đàm phán chính sách với SD, nhưng từ chối phục vụ trong nội các chính thức cùng họ.

Đến tháng 5/2026, ranh giới cuối cùng bị phá vỡ khi Simona Mohamsson, lãnh đạo Đảng Tự do kiêm Bộ trưởng Giáo dục và Hội nhập, tuyên bố đảng của bà sẽ cho phép SD tham gia chính phủ trong tương lai. Trên truyền hình trực tiếp, Akesson chìa tay bắt. Mohamsson ôm chầm lấy ông – một khoảnh khắc gây chấn động chính trị khắp Thụy Điển, một phần vì ai là người thực hiện hành động đó.

Simona Mohamsson, sinh ra ở Đức với cha là người Palestine gốc Israel và mẹ người Lebanon, chuyển đến Thụy Điển năm 8 tuổi, nổi tiếng với hoạt động chống phân biệt chủng tộc và chủ nghĩa tự do xã hội. Trước đây, bà từng vận động chống phe cực hữu và phản đối SD. Trong cuộc họp nội bộ đảng, bà thừa nhận SD không phải lựa chọn đầu tiên: “Họ có nhiều thành viên không coi tôi là người Thụy Điển”.

Bình thường hóa hệ tư tưởng cực hữu

Kể từ Thỏa thuận Tido, SD đã trở thành một phần trong quá trình ra quyết định của chính phủ, hoạt động như một “chính phủ bóng tối”. Ảnh hưởng của đảng đặc biệt rõ rệt trong lĩnh vực tư pháp hình sự, nơi họ ủng hộ các bản án khắt khe hơn và mở rộng giam giữ. SD thúc đẩy hạ độ tuổi chịu trách nhiệm hình sự xuống 13, nhưng cuối cùng chính phủ chốt ở mức 14, giảm đáng kể so với ngưỡng 15 trước đây.

Sự thay đổi hình ảnh của SD cũng khiến các đảng cánh hữu khác theo đuổi và lặp lại nhiều hùng biện của đảng này. Nhà nghiên cứu Finnsio cho biết Đảng Ôn hòa và KD đặc biệt áp dụng “mạch truyện chính trị cho rằng di cư – và người di cư, đặc biệt là những người ‘thất bại trong hội nhập’ – là trung tâm của hầu hết mọi vấn đề xã hội và kinh tế ở Thụy Điển”.

Al-Dewany nói rằng khi các đảng chính thống bình thường hóa SD, họ cũng bình thường hóa các chính sách của đảng này, gây nguy hiểm cho những người có xuất thân nước ngoài. Tình trạng bắt nạt học sinh và tư tưởng chống Hồi giáo cũng gia tăng.

Đồng hóa chứ không phải hội nhập

Tanvir Mansur, một nhà báo và nhà bình luận chính trị Thụy Điển, lập luận rằng điều mà phe cánh hữu thực sự muốn nói khi đề cập đến “hội nhập” chính là “đồng hóa”. Ông minh họa qua môi trường làm việc: một người da màu thường là người duy nhất hoặc một trong số rất ít, không có cùng tham chiếu văn hóa với đồng nghiệp. Áp lực để thực sự hòa nhập là phải thay đổi cách nói chuyện, nói bằng giọng “trắng” hơn và học các tham chiếu đó.

Mansur coi cái ôm của Mohamsson với SD là một ví dụ về “bù đắp quá mức” để chứng tỏ cô là người Thụy Điển như thế nào. Từ lâu, gia đình cô đã có mong muốn đó: khi chuyển từ Hamburg đến Thụy Điển, cha cô đã đổi họ từ Mohammed thành Mohamsson.

Al-Dewany cho rằng một số chính sách của chính phủ cánh hữu, như trục xuất những người trẻ tuổi (một số đến Thụy Điển khi còn nhỏ và sống phần lớn cuộc đời ở đây), cho thấy họ đang nhắm trực tiếp vào những người “không phải dân tộc Thụy Điển”.

Mansur lập luận rằng Đảng Dân chủ Thụy Điển không phải là nguồn gốc của phân biệt chủng tộc Thụy Điển, mà là triệu chứng của một điều gì đó lâu đời hơn nhiều. Thụy Điển từng tham gia buôn bán nô lệ xuyên Đại Tây Dương và có Viện Nhà nước về Sinh học Chủng tộc, hoạt động từ 1922 đến 1959, đo hộp sọ và các đặc điểm thể chất để phân loại người theo chủng tộc và hợp pháp hóa thuyết ưu sinh. Sau Thế chiến II, mọi thứ liên quan đến chủng tộc bị gạt sang một bên và một huyền thoại quốc gia mới ra đời, phớt lờ cách đối xử lịch sử với người Sami, người Roma và người Thụy Điển da đen.

“Chúng ta có hình ảnh tự thân về Thụy Điển như một siêu cường nhân đạo,” Mansur nói, “khi điều đó không thực sự đúng.”

Cuộc bầu cử sắp tới

Al-Dewany tin rằng ngay cả những cử tri có thiện cảm với cánh hữu cũng có thể cảm thấy chính phủ hiện tại đã đi quá xa với một số chính sách nhập cư hà khắc. Việc trục xuất người trẻ tuổi đặc biệt gây phản ứng dữ dội trong công chúng. Các cuộc thăm dò hiện cho thấy phe đối lập cánh tả có khả năng giành chiến thắng trong cuộc bầu cử tháng 9 tới, chấm dứt sự kiểm soát chính thức của SD đối với quyền lực.

Đối với Mansur, câu hỏi sâu sắc hơn không chỉ là về một đảng hay một cuộc bầu cử. Ông chỉ ra Nooshi Dadgostar, lãnh đạo Đảng Cánh tả có nguồn gốc Iran: “Tôi chưa bao giờ nghe cô ấy nói về việc mình là người Iran, văn hóa Ba Tư, ngôn ngữ của mình hay bất cứ điều gì.” Đó là một phần của văn hóa Thụy Điển ngày nay – cố gắng không nổi bật, cố gắng trở nên Thụy Điển nhất có thể. “Bạn nên có thể là chính mình, bất kể bạn là ai – bất kể nền tảng văn hóa hay đức tin của bạn,” ông nói thêm. “Đó không phải là điều nên xảy ra khi là công dân hoặc một người sống ở Thụy Điển.”