Tòa án Ấn Độ ra phán quyết biến thánh đường Hồi giáo thế kỷ 14 thành đền thờ Hindu

Một phán quyết lịch sử của Tòa án Tối cao bang Madhya Pradesh, miền trung Ấn Độ, đã tuyên bố thánh đường Kamal Maula tại thị trấn Dhar thực chất là một ngôi đền Hindu dành riêng cho nữ thần Vagdevi (Nữ thần Lời nói). Phán quyết được đưa ra hôm thứ Sáu (ngày 15/5/2026) sau khi xét xử một vụ kiện do các tổ chức Hindu địa phương khởi xướng, khẳng định khu phức hợp Bhojshala – nơi tọa lạc của thánh đường – vốn là một đền thờ cổ có từ trước khi thánh đường được xây dựng.

Khu phức hợp Bhojshala, một di tích khảo cổ quan trọng được bảo vệ bởi Cơ quan Khảo sát Khảo cổ Ấn Độ (ASI), vốn là điểm nóng tranh chấp trong nhiều thập kỷ. Theo một thỏa thuận từ năm 2003, người Hindu được phép vào cầu nguyện vào mỗi thứ Ba, trong khi người Hồi giáo được phép cầu nguyện vào thứ Sáu. Tuy nhiên, phán quyết mới đã chấm dứt thỏa thuận đó, cấm người Hồi giáo tiếp cận di tích và cho phép người Hindu thực hiện các nghi lễ thờ cúng trọn vẹn.

Ông Mohammad Rafiq, 78 tuổi, người đã làm muezzin (người gọi cầu nguyện) tại thánh đường này suốt 50 năm qua, cho biết: “Cho đến thứ Sáu tuần trước, thánh đường của chúng tôi là của chúng tôi; hôm nay nó không còn nữa. Tôi chưa bao giờ mơ thấy điều gì như thế này lại xảy ra”. Gia đình ông, từ thời ông nội, đã lãnh đạo các buổi cầu nguyện tại đây từ trước khi Ấn Độ giành độc lập năm 1947.

Tòa án đã dựa phần lớn vào một cuộc khảo sát của ASI được thực hiện hai năm trước. Các luật sư bảo vệ quyền lợi của người Hồi giáo và các nhà phê bình chỉ trích phán quyết, cho rằng tòa đã đi quá xa khi trao khu di tích cho người Hindu. Một thông báo công khai từ tháng 8/1935, được Al Jazeera xem xét, khẳng định khu phức hợp “là một thánh đường và trong tương lai cũng sẽ vẫn là thánh đường”. Tuy nhiên, tòa án không chấp nhận văn bản thời thuộc địa Anh, cho rằng nó có trước các luật hiện hành.

Luật sư Ashhar Warsi, người bào chữa cho phía Hồi giáo, cho biết: “Một bản đồ đi kèm mô tả rõ ràng rằng ‘thánh đường Kamal Maula’ được đánh dấu tách biệt với Cung điện Thành phố, nơi bức tượng Ambika được tìm thấy. Các ghi chép lịch sử cho thấy bức tượng không được tìm thấy tại vị trí của thánh đường Kamal Maula, và bên đối lập đang nói dối trắng trợn”. Ông Warsi gọi phán quyết là “sai lầm và vi phạm rõ ràng quy định pháp luật đã được thiết lập”.

Phán quyết này được đưa ra trong bối cảnh các nhóm cực đoan Ấn Độ giáo (Hindutva) ngày càng mạnh dạn đưa ra những tuyên bố tương tự về các thánh đường Hồi giáo khác, được khích lệ bởi sự trỗi dậy của Thủ tướng Narendra Modi từ năm 2014. Ngay cả Taj Mahal – một trong bảy kỳ quan thế giới – cũng không thoát khỏi cuộc “xét lại lịch sử” này, dù đây là lăng mộ chứ không phải thánh đường.

Giới phân tích cho rằng phán quyết lấy cảm hứng từ phán quyết mang tính bước ngoặt của Tòa án Tối cao Ấn Độ năm 2019 về thánh đường Babri ở Ayodhya. Thánh đường thế kỷ 16 này đã bị phá hủy năm 1992 bởi một đám đông theo Hindutva với lý do nó được xây trên đền thờ thần Ram. Vụ việc đã gây ra bạo loạn tôn giáo khiến hơn 2.000 người thiệt mạng, chủ yếu là người Hồi giáo. Đến năm 2019, Tòa án Tối cao gây tranh cãi khi trao mảnh đất đó cho người Hindu để xây đền Ram, và Thủ tướng Modi đã chủ trì lễ cung hiến vào tháng 1/2024.

“Phán quyết Babri đã mở ra cánh cửa cho tất cả các tuyên bố và phán quyết này”, ông Asaduddin Owaisi, một nghị sĩ năm nhiệm kỳ đến từ thành phố Hyderabad, nói. “Nó kết thúc ở đâu? Chắc chắn không phải ở thánh đường Kamal Maula của Dhar”. Ông Owaisi chỉ ra rằng trong cả hai phán quyết, tòa án đều để lại giải pháp hòa giải là cấp đất thay thế cho cộng đồng Hồi giáo để xây thánh đường mới.

Giáo sư sử học Audrey Truschke, chuyên gia về tiểu lục địa Ấn Độ, nhận định: “Các học giả đang tìm kiếm phương pháp luận, sự chặt chẽ và kết luận đáp ứng các tiêu chuẩn học thuật quốc tế. Các cuộc khảo sát mang động cơ chính trị và thiếu chất lượng có rất ít trọng lượng”. Bà cho rằng “xu hướng nhắm vào các thánh đường Hồi giáo ở Ấn Độ là một phần của chủ nghĩa Hồi giáo cực đoan ăn sâu vào chủ nghĩa dân tộc Hindu”.

Trong khi đó, ông Gopal Sharma, điều phối viên của một tổ chức Hindu địa phương, người cũng là một bên trong vụ kiện, cho rằng các nghi lễ ngày Chủ nhật giống như một lễ hội đối với ông. “Trong hơn 720 năm, chúng tôi đã chờ đợi để khôi phục phẩm giá cho nữ thần của mình, người đã bị làm nhục và ngôi đền của bà bị phá hủy bởi các nhà cai trị Hồi giáo”. Ông tuyên bố: “Cái gọi là hòa hợp tôn giáo đã được chấp nhận trong suốt những năm qua với lý do chính trị thế tục. Ngày nay, chính trị thế tục không còn điều hành Ấn Độ nữa. Hindutva của Modi đang điều hành”.

Một tượng nữ thần Ambika (Vagdevi) bằng đá cẩm thạch trắng, hiện được trưng bày tại Bảo tàng Anh ở London, cũng là tâm điểm tranh chấp. Tòa án đã yêu cầu chính phủ Ấn Độ xem xét đưa bức tượng này về nước, theo yêu cầu của phía Hindu. Tuy nhiên, các luật sư của phía Hồi giáo khẳng định các ghi chép của Bảo tàng Anh cho thấy bức tượng được tìm thấy trong “đống đổ nát của Cung điện Thành phố vào năm 1875”, cách xa vị trí thánh đường Kamal Maula.

Ở các thành phố khác như Varanasi và Mathura, những tranh chấp tương tự cũng đang diễn ra. Năm 2024, một tòa án ở Varanasi đã phán quyết rằng thánh đường Gyanvapi thế kỷ 17 có dấu hiệu của một ngôi đền Hindu bên dưới và cho phép người Hindu cầu nguyện bên trong. Tại Mathura, các nhóm Hindu đang tìm cách lặp lại kịch bản Ayodhya với thánh đường Shahi Eidgah.